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    家教

    老于教书多年了，渐成一种习惯，什么事都要教育成一个模样。

    这几，觉得七岁的儿子也应该好好教教了，否则明年上学还有什么体统。

    不觉已是午饭，妻摆好了菜，上饭，儿子提筷。

    拨放下，提法不对。斳老于大吼一声。

    妻，饭勺掉地。

    儿子，筷子发配到地下。

    拨今发什么疯？斳妻。

    拨这是家教，你不懂。儿子，看爸爸的，这是正确的方法。斳

    儿子双眼呆视，拾起脏筷依样画葫芦。接着学夹菜、盛饭……

    吃饭要学，走路要学，睡觉也要学……什么都要学。

    东西，得有个摆处；人，得有个规矩。老于的哲学。

    终于，有一。

    妻大怒：拨你整教呀，学呀！没个完的！哪个猴年马月能完？斳

    拨没完？儿子没有结婚我们教。结婚由他老婆教。家教这东西，永远没完，没完！斳老于也大怒。

    妻呆。

    儿也呆。

    下面是老于写的读书笔记：

    老子是一个什么样的人？

    相信大家都不会陌生，因为老子是先秦以来最伟大的思想家，我之所以还要

    对他进行专门的介绍与评价，当然是由于我个人对于老子的认知，有着完全不同

    于任何你之前所看到或听到的结论。而在展开我的介绍前，先摘录一段网络上关

    于老子的评介文字，都是大家所熟知的内容——

    老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋时期人，生卒年不详，

    籍贯也多有争议，普遍认为是陈国苦县，依据为《史记·老子韩非列

    传》，书中明确提出老子为楚国苦县厉乡曲仁里人。

    老子是中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要

    代表人物，与庄子并称“老庄”。在道教中被尊为始祖，称“太上老君”。在唐

    朝，被追认为李姓始祖。曾被奉为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

    老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政

    治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修

    身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。

    老子传世作品《道德经》，是全球文字出版发行量最大的

    着作之一。

    周灵王二十一年，老子入周王室任守藏

    室史。在被推荐入周室效力之前，老子跟随常枞学

    习知识。

    周景王十年，老子因受权贵排挤，被甘简公

    免去守藏室史之职，出游鲁国。在鲁国巷党主持友人葬礼，孔子助葬。时孔丘十

    七岁，问礼于老聃。

    周景王十五年，老子被甘平公召回仍任守

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    藏室史。

    周景王十九年，二十六岁的孔子适周观光，

    拜访老子。

    周敬王十九年，五十一岁的孔子南至老子故

    里向老子问学。

    大约周敬王三十五年，老子看到周王朝越来

    越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游。把守函谷关的长官尹喜很敬佩

    老子，听他来到函谷关，非常高兴。可是当他知道老子要出关去云游，又觉得

    很可惜，就想设法留住老子。于是，尹喜就对老子：“先生想出关也可以，但

    是得留下一部着作。”老子听后，就在函谷关住了下来。几后，他交给尹喜一

    篇五千字左右的着作，然后就骑着大青牛走了。这部着作就是后来传世的《道德

    经》。

    相传老子长寿，大约于周元王五年死于秦国，享年一百零

    一岁。《庄子·养生主》有：“老聃死，秦失吊之，三号而出。”胡适却认为，

    老子至多不过活了九十多岁。

    唐高宗乾封元年，老子被封为太上玄元皇帝；宋真宗大中祥

    符六年，加号太上老君混元上德皇帝。

    那么，我眼中的老子又会有何不同呢？

    先抛出我的结论吧：老子，是人类历史上第一个窥破“机”，并留下文字

    记录的人！这一点非常重要，因为有机会窥破“机”的人肯定不止一个，但留

    下文字的人，应该只有老子一人，因此，老子与他的《道德经》，

    对于今处于高度发达文明但同时又面临系统性危机的人类而言，具有无比重要

    的指导与警示作用。

    那么，什么是“机”呢？也就是所谓的人类哲学终极三问：我是谁？我从

    哪里来？我要去哪里？

    如果，数千年前的老子已经洞悉了这些问题的答案，可为什么时至今日的所

    有哲学流派、哲学家仍然不可回避这三问？答案不是已经有了吗，就在老子和他

    的着作里嘛。我的回答是：不仅老子，还有孔子，也都清楚地知道这个世界的终

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    极真相，包括后来传入中国的佛教，甚至较为直接、

    真实地描述了这个真相。但遗憾的是，这三家留下的诸多经典，或出于作者的悲

    悯之心，或出于文本的翻译、传承等技术原因，现在我们所能看到的诸家经典里，

    关于宇宙与世界的真相，已被深深地隐秘在词汇的各种衍生、引申义的下面，如

    同一颗珍珠，被厚厚的时间尘土所掩盖。

    事实上，向世人揭示宇宙与世界的真相，是一件非常危险的事，这也是为什

    么老子欲言又止，孔子避而不谈，但他们却同时选择了规劝统治阶层爱民、悯农，

    希望社会能够回到他们心中的理想时代的缘故。因为，

    这个真相是残酷无情的，它足以摧毁世人心中哪怕最些微的一点点希望。我们现

    在都知道，社会人一旦没有敬畏，就会失去内心与行为的，无论是从宇宙的空间角度，还是远古的时间角度，又或者复杂的物种

    角度，生存权与生育权，从来，都是所有生灵的最原始、

    最根本权力，何况乎人哉！但是，它们毫不犹豫、名正言顺地做了，那些活生生

    的同类，那些尚未出生的生命，该是一个多么庞大的数字啊！事实上，用野兽形

    容它们，分明是对野兽们的一种极大侮辱，因为，据我所知，大多数野兽是不会

    吞噬同类的。

    综上所述，失去敬畏的世界，是可怕的，是必将毁灭的。

    于是，佛教就成为了对抗这个邪恶世界的最大能量。虽然，在历史的进程中，

    他不断被统治阶层所利用，但无论如何，他都阻止了世界向着毁灭的深渊进一步

    滑落，至少，是延缓了这种滑落的速度。老子与孔子尝试以规劝的方式，守住人

    性的底线，但看起来并不乐观，而佛祖则是重塑了世饶敬畏之心，并继续拓宽

    防线，将它上升到了信仰的高度。阿弥陀佛，世界因疵存于今。

    我是这么理解儒、释、道的：简单来，儒释道三家（不应该将它们简单分

    类为宗教或是学）从本源上来看，其实都有一个共同的源头，那就是对于宇宙

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    或世界真相的表述，这是它们的共同点，而它们的区别则在于面对这个真相时的

    态度之不同——

    道家，以老子为代表，隐晦地表达及描述了世界的真相，但他并不做直接揭

    示，同时，老子又是富于同情心的，所以他的假设读者为社会的最高统治者，也

    就是，《道德经》其实是君王之书，老子在书中对君王循循善诱、

    尊尊教诲：治大国若烹鲜、无为而治云云，总之，统治者越少动作越好。老子

    的最高理想是将社会组织结构重新回复到原始氏族时代：统治者无为而治，每个

    氏族成员四肢发达、头脑简单。因此，老子学被世人认为是遁世的、消极的，

    甚至，这造成了后人不断对其进行刻意曲解，为圣人讳嘛。

    儒家，以孔子为代表，则完全回避对于世界真相的表达，甚至连一丝隐晦的
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