一出好的剧目，演得久了，深入人心了，观众往往意犹未尽，要么为剧中不曾得到好报的好人鸣不平，要么就来上一个互动，按照自己的意愿和想象进行一番补充或戏说。特别是农村里面的文化人儿，就更愿意干这件事。他们的补充与戏说尽管名不见经传，可仔细琢磨一下的时候又不无道理，至少比眼下一些戏说之类的东西更科学，也更可信。我小时听到的，被补充及戏说得最多的戏剧人物有：诸葛亮、包拯、王宝钏、七仙女、梁山伯与祝英台等。现择其一二，写在下面，以飨读者。

    有关诸葛亮的是：死诸葛害死活马懿。说，诸葛亮死了之后，司马懿到他的庙上祭拜，真实的目的则是去寻找一部天书，他寻思诸葛亮之所以如此的聪明绝顶，总比自己多看一步或两步，就在于他有一部天书。诸葛亮借东风时不是也说嘛：“习天书学兵法犹如反掌，设坛台借东风相助周郎。”可见这部天书是有的。司马懿祭拜之后，这里那里地察看一番，断定天书是藏在诸葛塑像的肚子里，即命部下从其塑像的后面凿出一孔，果然就掏出一部书。司马懿自是如获至宝，喜不自禁，马上欲打开翻看。但书的页码几乎全粘连在一起，遂用手蘸着唾液在那里翻页。一般人手蘸唾液翻书，通常都翻书页的右下角，狗东西老奸巨猾，寻思诸葛亮若将书页的右下角预先抹上毒药咋办？这回我要接受教训，你料我手蘸唾液翻右下角，我偏翻右上角。不想诸葛亮恰恰就将毒药抹在了书的右上角，待司马懿将书看完，也即中毒身亡了。

    我少年时期对此故事曾深信不疑。可看过《三国演义》及三国系列连本戏，并未发现此细节。或许是从别的故事里移植过来的？又不曾看到。这便是民间的补充或戏说了，却又是那样的符合人物性格，你说比当今的那些戏说之类高明吧？

    有关包拯的是：一品二品及君子口里无戏言的故事。说，包拯当年进京赶考，他庄上的人故意“丧门”他，对其嫂言道，人不可貌相，海水不可斗量，你小叔脸黑却有才，这回进京赶考，那还不考个七品八品的呀？生活中是有些“丧门星”一类的人物的。他们的嘴奇臭无比，预言坏事特别准，你若顺口应之，八成就让他说准了。可包拯之嫂吴妙贞乃是大福大贵之人，遂言道，七品八品干吗？一品二品就行！包拯果然就中了个一品状元，其嫂吴妙贞也受封为诰命夫人。

    看《赤桑镇》，我们知道包拯铡了侄儿包勉，其嫂吴妙贞闻知大怒，赶到赤桑镇，问罪于包拯。她其实也知包勉罪不可赦，非杀不足以平民愤，遂言道：

    听包拯一席话暗自思量，他忠心秉正、公而忘私，可算得盖世的忠良。恨我儿不该贪赃罔上，按律条铡包勉理所应当。怎奈我失却了终身靠养，倒不如我碰死在赤桑。

    她主要还是担心身后无靠，没人给她养老送终。

    包拯劝了半天，最后言道：“劝嫂娘休流泪你免悲伤，养老送终弟承当，百年之后，弟就是戴孝的儿郎。”叔嫂遂和好如初。

    故事来了。此后包拯至陈州放粮，吴妙贞即在家里寻思养老送终、戴孝的儿郎什么的，包拯说是那么说，可我若真死了，他会不会兑现自己的承诺又怎么知道？她遂想出了个主意欲试试包拯。这日她让仆人给包拯送信，如此这般地给包拯一说，包拯即痛哭失声地回来奔丧了。他果然就如丧考妣，也披麻戴孝，也摔盆领棺，可待要人土下葬的时候，他嫂子吴妙贞从棺材里坐起来了，说是兄弟呀，我是诈死呀，你果然就没食言，如同我戴孝的儿郎，这回我信了！包拯不干了，言道，我没食言，你也不要食言，人不能死两次，我也不能两次为你披麻戴孝，你还是入土为安吧！遂令王朝、马汉一干人等将棺材钉死，将其活埋了——这故事的结局有点残酷，但也符合人物的性格。

    有关王宝钏的故事是，王宝钏苦守寒窑十八载，待薛平贵攻破长安，自立为帝之后，将其封在昭阳院做正宫娘娘，问其还有何愿望？王宝钏受苦受难太久，渴望过好日子，想象力又大为减退，遂说，让我天天过年吧！结果只过了十八天即去世了。讲故事的人解释说，王宝钏受了十八年的苦，该享十八年福的，因为天天过年，就只享了十八天的福，你说她冤吧——这当然是农民式的想象与戏说，无从查考的。

    ……以上的故事，都是我小时候听老人们冬天倚着墙根儿晒太阳的时候讲的。农村冬日的墙根儿下，是很容易产生或发生些故事的。它丰富着我们民族或民间的传统文化，也调剂着自己贫穷匮乏的物质生活。