第三十一章 涅槃枯木-《太上宝篆》


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    第三更

    普痴,李浩成和徐龙图在路上遇到的一个人,传说此人本来是一个佛门有名的天才人物,早年被天龙寺主持收为弟子,传授天龙寺秘传心法《涅槃枯木禅》。

    《涅槃枯木禅》全称是《大般若涅槃枯荣四相禅道》,源自于昔日佛陀于娑罗双树之间入灭的典故,传言佛陀入灭时,东西南北,各有双树,每一面的两株树都是一荣一枯,称之为‘四枯四荣’。

    据佛经中记载:东方双树意为‘常与无常’,南方双树意为‘乐与无乐’,西方双树意为‘我与无我’,北方双树意为‘净与无净’。茂盛荣华之树意示涅般本相:常、乐、我、净;枯萎凋残之树显示世相:无常、无乐、无我、无净。

    佛陀在这八境界之间入灭,意为非枯非荣,非假非空。

    因此,《涅槃枯木禅》的修行,核心在于死中求活,需要修行之人,把握住世间万物种种盛衰变换,枯荣更替,生死轮回总总有常无常之像的变化核心,若是一味的追求枯寂,或是想要寻求生机,都容易走入邪道。

    当年普痴修行的时候,已经是名传梵洲的天才人物,但佛心不定,终究是在修行过程当中没有保持住本心,使得枯荣失衡,不仅佛法大损,还陷入半枯半荣的悲惨境地。

    偏偏这个时候,天龙寺遇到一件急事,不得不让一人顶替普痴原本的职务,前去参加。

    原本这是一件很合乎情理的事情,对于梵洲大多数人而言,也没什么,但普痴那时候执念入体,为了不证明自己不比别人差,又是参悟了欢喜禅。

    所谓欢喜禅,乃是秘传秘传的一种修行体系,又名《乐空双运道》,讲究“以欲制欲”,从而达到“色即是空,空即是色,色不异空,空不异色”的上乘境界。

    这东西和《涅槃枯木禅》一样都是很容易堕入魔道的存在,普痴以失衡心修行欢喜禅,自然是越修越偏,可他毕竟是一代天骄,竟然硬生生从偏门之中走出一条羊肠小道,凝聚了属于他的生死涅槃之道,却也彻底和梵洲佛门分道扬镳。
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