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    墨翟向子思一拱手。“先生继孔丘之道，还望赐教！”

    子思还礼。“就让子思的弟子孟轲再谈谈先圣之道吧！”

    孟轲向四周一拱手。“先师已讲，仁义礼智信。仁：爱人，正如刚才禽兄所讲。

    义：人义，君子义大我，小人义小我。大我，为大众为社会也；小我，撮伙偏党也。

    礼：礼法，只有贵贱尊卑长幼亲疏各有其礼，才能达到心目中君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇的社会。违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。

    智：指知识智慧。教天下百姓，使人人都有知识智慧，何愁无礼，无义，无仁。”

    满院传来喝彩声。

    “信，言行一致。是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。

    国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。“礼”就是一种法的形式，倘使人人有礼，讲信，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心，国家自然土下通畅，要那些繁琐的法条和苛酷的刑具做什么呢！”

    院子里又是阵阵喝彩声。

    鬼谷看着大家的表请，目光落到文秀公主脸上，一愣。文秀公主却做了个鬼脸后，将头转向一边。

    院里议论之声此起彼伏，声音越来越大。

    墨翟正要讲话，公孙鞅已向周边拱手，院内安静下来。

    “公孙鞅代先生李悝谈谈治国之法。”他放下手，直起了身子。“当今诸候国内，纷争不断，何也？利益分配不公，无标准可依。人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益荣誉来诱导百姓去做。比如战争，如果立下战功就给予很高的赏赐，包括官职，这样才能激励士兵与将领奋勇作战。

    法律面前人皆平等，法律面前奖惩有据，这才能使国家稳定，长此则国富民强，安居乐业。”

    院内又是一阵喝彩声。

    “法律能‘定分止争’，一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也。人不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。

    法律能‘兴功惧暴’，鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。最终目的还是富国强兵，取得战争的胜利。

    人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他。打渔的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打渔的利益。所以“人生有好恶，故民可治也。”

    历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。

    儒家所传礼仪，复古守旧，自然不能适用当今。而其所讲德治天下，更为荒谬，若都能有儒家所谈之德，天下何需治理。

    故先生李悝另辟深理，法治天下，且先生居魏相多年，依法变法，国富民强，有目共赌。”
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